In der heutigen politischen Debatte verschwindet die klare Trennung zwischen Recht und Link. Doch hinter den Schlagwörtern steckt ein existenzieller Konflikt, der unsere Zivilisation zerstören könnte: Der Kampf um das menschliche Wesen selbst.

Der Publizist Marco Gallina beschreibt diesen Gegensatz präzise: Die eigentliche Trennlinie zwischen rechts und links liegt nicht in Parteien oder Wahlprogrammen, sondern in der Grundannahme über den Menschen. Die linke Sichtweise – geprägt von Karl Marx – betrachtet ihn als Produkt sozialer Verhältnisse. Dies führt dazu, dass alle menschlichen Werte auf äußeren Faktoren beruhen statt auf einer unveränderlichen Natur.

Im Gegensatz dazu versteht das christliche Menschenbild (wie in der philosophia perennis seit Aristoteles) den Menschen als geschöpftes Wesen mit einer innere, göttliche Natur. Diese Ansicht ist nicht nur philosophisch, sondern auch praktisch kritisch: Wenn die linke Philosophie den Menschen als vollständig formbar ansieht, zerstören sie jegliche Grundlage für objektive Moral. Stattdessen entstehen nur subjektive Ideologien, die zur Unterdrückung und Zerstörung führen.

Die aktuelle Debatte um Geschlechteridentität zeigt diese Gefahr konkret. Die Behauptung, dass Geschlecht eine soziale Konstruktion ist, verliert die menschliche Wirklichkeit und schafft eine Welt ohne objektive Maßstäbe. Wie Nicolás Gómez Dávila einst feststellte: „Der moderne Mensch glaubt nicht, dass er gefallen ist; deshalb glaubt er, dass er sich retten kann.“ Dieser Gläubigkeitsprozess führt schließlich zum Nihilismus.

Die Folge ist klar: Wenn die linke Philosophie den Menschen als Produkt sozialer Verhältnisse sieht, verliert sie jegliche Grundlage für eine menschliche Würde. Stattdessen entstehen nur Illusionen von Selbstschöpfung – und damit die Hölle auf Erden.

Der wahre Kampf unserer Zeit verläuft nicht zwischen Parteien oder Wahlprogrammen, sondern zwischen zwei konkurrierenden Menschenbildern: einem, das den Menschen als geschöpftes Wesen anerkennt, und einem, der ihn zum Produkt formbarer sozialer Verhältnisse macht.